ИСКУПЛЕНИЕ РАЗЪЯСНЕНО
СОЮЗ ВЕРУЮЩИХ СО ХРИСТОМ
Давайте рассмотрим ещё один аспект искупления во Христе. В разговоре о хлебе жизни, Иисус говорил о Моисее и манне, а также о хлебе, «Который сходит с небес и даёт жизнь миру» (Иоанна 6:32, 33). Иисус является хлебом, сошедшим с небес (41 ст.), и кто верит в Него «имеет жизнь вечную» (47 ст.). Когда Иисус, Живой Хлеб, говорил «Ядущий хлеб этот будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (51 ст.), Он имел ввиду отдачу своей жизни на крест. Иисус продолжал образно говорить: «Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём» (56 ст.). Это не похоже на то, как ели манну (58 ст.), но это союз двоих, принесённый верой в Христа. Поскольку ученики считали, что это было «нечто очень тяжелое», которому невозможно было последовать, Иисус сказал им: «Дух животворит, плоть не пользует ни мало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (63 ст.). Это постоянно пребывающий в нас Дух Святой даёт нам духовную жизнь (Иоанна 3:6; Римлянам 8:9–11). Это участие включает союз между Христом и верующим, что и приносит жизнь верующему.
В беседе о виноградной лозе и её ветвях, Иисус сказал своим ученикам: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне... Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Иоанна 15:4, 10). Пребывание во Христе производит христианский рост: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (2 ст.; ср. 5 и 6 ст.). Если нет роста — «ветвь» отсекается. Позже в Его первосвященнической молитве Иисус молился, чтобы его ученики были едины: «Да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершенны воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (17:22, 23). Это постоянное пребывание Христа в верующем и пребывание верующего во Христе является основой союза между верующими и Христом.
Павел повторно писал об этом союзе. Когда мы отдаём всё Христу, верой посвящая свою жизнь Ему, мы соединяемся с Ним. Для описания этого таинственного взаимоотношения Павел использовал несколько сложных слов с греческим префиксом «су», который обозначает с. Эти слова можно было бы перевести: сораспят, совоскрес и т.д и т.п. Эти слова используются в трёх Павловых посланиях для описания союза христиан со Христом.
Слово сораспят включает союз верующего со Христом в смерти. Павел писал: «Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним» (Римлянам 6:5, 6). Это сораспятие делает старую природу бессильной. Павел использовал греческий термин обозначающий делать бессильным 35 раз, для того, чтобы показать, что сатана уже не может держать в рабстве тех, которые соединены со Христом. Этот союз не уничтожает сатану, но освобождает христиан от рабства плоти, то есть от греховной природы, принесённой первоначальным грехом. Как Павел писал к галатам: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Галатам 5:24; ср. 6:14). В Послании к Филиппийцам 3:10 Павел говорил о Его личных целях: «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его».
Греческая условная частица «эй», которая переводится если в фразе «Если же мы умерли со Христом» (Римлянам 6:8), свидетельствует о том, что данное выражение верно. Посему христиане должны почитать себя «мёртвыми для греха» (11 ст.). Быть мёртвым для греха является истиной и потому грех не должен царствовать уже в нашем смертном теле, чтобы нам повиноваться ему в похотях его (12 ст.). Умерев со Христом, христиане погреблись с Ним: «Мы погреблись с Ним крещением в смерть» (Римлянам 6:4) и погреблись «с Ним в крещении» (Колоссянам 2:12). Духовное погребение христиан в крещении показывает, что они умерли и грех уже не имеет власти в их жизни. Будучи погребёнными со Христом, христиане не лежат в могиле; они совоскресли с Ним «верою в силу Бога» (12 ст.). «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога» (3:1). «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Римлянам 6:4; ср. Ефесянам 2:5).
Как Христос был оживотворён, то есть сделан живым, так и нас Бог «оживотворил со Христом» (Ефесянам 2:5; ср. Колоссянам 2:13), чтобы нам жить с Ним (Римлянам 6:8). Те, которые умерли со Христом, получают жизнь благодаря их союзу со Христом. Бог делает тех, которые во Христе, мёртвыми для греха и живыми для Бога; другими словами, они получают новую жизнь (11 ст.).
Венгер пишет о некоторых важных аспектах союза со Христом. Союз со Христом не затуманивает целостности и различия между личностью Христа и личностью верующего. Христос остаётся Господом славы, в то время как верующий остаётся творением на земле. Союз со Христом не обозначает безответственность со стороны христианина в отношении святой жизни или собственных решений. Христос остаётся Христом, а христианин остаётся его слугой». Союз со Христом является привязанностью веры. Стать верующим — значит обратиться к Господу. Великое число людей в Антиохии, слыша проповедь о Господе Иисусе Христе, «уверовав, обратилось к Господу» (Деяния 11:21). Вера во Христа является одним из требований для божественного пребывания: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1 Иоанна 4:15). Союз со Христом также включает отдачу себя в любви, потому что Иоанн утверждает: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (4:16)...
Единение со Христом означает не только выражение веры в Него и любовь к Нему, но также включает сообразование воли и намерений, выражение Ему полного послушания. «А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из этого узнаём, что мы в Нём. Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Иоанна 2:5, 6). Иоанн также написал: «А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. А кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том» (3:23, 24). Быть во Христе обозначает быть Его учеником, его верным слугой, полностью соединённым с ним волей и целью: «Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Иоанна 15:10).
Конечным результатом единения со Христом будет сидеть «с Ним на небесах во Христе Иисусе», дабы Бог мог «явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Ефесянам 2:6, 7).
