ЗAВЕРШEНИЕ ИСКУПЛЕНИЯ
После описания картины большого белого престола Иоанн пишет, что он видел «новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откровение 21:1). Бог будет обитать со Своим народом, который будет вместе. Иоанн видел, как Бог шёл для того, чтобы обитать со Своим народом: «И я Иоанн увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: вот, скиния Бога с людьми, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (2 и 3 ст.). Об этом городе упоминалось также и в начале книги Откровение : «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое» (3:12).
Иоанн писал, что слышал «громкий голос с неба, говорящий: вот, скиния Бога с людьми, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откровение 21:3). Пребывание с Богом для нас непостижимо, но мы знаем, что Божье пребывание с Его детьми принесёт праведность и радость человеку. «И отрёт Бог всякую слезу с глаз их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» (4 ст.). Это всё является тем, что присуще падшему миру, но всё «прежнее прошло» (4 ст.) — значит его не будет в небе. Бог обещал: «Вот творю всё новое» (5 ст.). Мы имеем эту надежду, потому что «Сидящий на престоле [Бог]» сказал Иоанну: «Напиши; ибо слова эти истинны и верны» (5 ст.).
Бог пообещал: «Жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откровение 21:6). Не все будут пить от этого источника. «Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов — участь в озере, горящем огнём и серою; это — смерть вторая» (8 ст.).
Нынешнее небо и земля были испорчены сатаной, грехом и злом. Они не могут быть подходящим местом для вечного Божьего царства. Старое небо и земля пройдут, а новое небо и земля, без греха и зла, придут взамен их. О том, что нынешнее творение пройдёт, говорится в нескольких местах Писания (Псалом 102:25, 26; Матфея 5:18; Марка 13:31; 2 Петра 3:12). Утверждение о том, что «моря уже нет» (Откровение 21:1) свидетельствует о том, что новая земля будет отличаться от нынешней. Нам не сказано, почему там нет моря. Так как море символизирует смятение и неурегулированность народов, может быть, его отсутствие показывает, что на новой земле не будет этнических различий, но будет единство.
Это новое небо и новая земля описаны пророком Исаией. Он записал слова Господа Бога: «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселится и радоваться во веки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостию. И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моём; и не услышится в нём более голос плача и голос вопля» (Исаии 65:17–19). Позже он пишет: «Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше» (66:22). Божьи дети будут в радости жить в небесах и у них уже не будет воспоминаний о нынешнем злом мире.
В Новом Завете Пётр пишет о пришествии Господнем, говоря, что не медлит Господь исполнением обетования, но долготерпит, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. «Придёт же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушаться, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушаться и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петра 3:10–13).
Как будут выглядеть новое небо и новая земля? Мы не можем полностью представить картину того, какими они будут. Павел, хотя говорит не о небе, всё же указывает на наше неполное представление будущего: «Теперь мы видим (как бы) сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Коринфянам 13:12). Иоанн выражает подобный взгляд: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоанна 3:2, 3).
Место Писания, процитированное из посланий Петра, говорящее о новом небе и новой земле, открывает один аспект небес — там обитает праведность. Грех и зло, которые так распространённы в нашем нынешнем мире, будут заменены атмосферой праведности. Поэтому Богу уже не надо будет быть отделённым от Своего народа, но Он снова сможет обитать с ними, как это было вначале. Это объясняет ожидание творением времени «совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деяния 3:21). Как раз это имеет ввиду Павел, когда пишет, «что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Римлянам 8:21, 22). Это освобождение обозначает, что «праведники воссияют как солнце, в Царстве Отца их» (Матфея 13:43).
Книга Откровение также даёт нам возможность кратко взглянуть на то, что из себя представляют небеса — это будет место радости. «И отрёт Бог всякую слезу с глаз их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» (Откровение 21:4). Подобное описание и даёт пророк Исаия, говоря: «Поглощена будет смерть навеки, и отрёт Господь Бог слёзы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле» (Исаии 25:8). Позже он говорит: «А вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостию. И будут радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моём; и не услышится в нём более голос плача и голос вопля» (65:18, 19). А псалмопевец пишет: «Полнота радостей пред лицом Твоим» (Псалом 15:11).
В небесах святые не будут обитать в телах, которые они имеют в настоящее время, но они получат новые, славные тела. Неизвестно, какими будут эти тела, но как раньше было упомянуто, мы «будем подобны Ему» (1 Иоанна 3:2). Очевидно, произойдёт большая перемена в наших телах, так как наши настоящие тела были подданы влиянию греха, а наши новые тела будут подобны Ему.
Павел изображает подобный контраст между нашими нынешними телами и небесными. «Как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного». Это будет так потому, что «плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия, и тление не наследует нетления» (1 Коринфянам 15:49, 50).
В 1 Послании к Коринфянам 15 гл. Павел учреждает доктрину (учение) воскресения. Этим он отвечает на следующие возражения, которые кое-кто мог бы выразить: «Как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут?» (35 ст.). Через ответы на эти вопросы мы узнаём, что воскресшие тела будут отличаться от наших нынешних тел.
Мы замечаем, что это различие продемонстрировано на нашем нынешнем земном опыте. Когда человек садит семя, семя умирает (перестаёт быть семенем) и, прорастая, становится растением. Когда сеется, то сеется «не тело будущее, а голое зерно... но Бог даёт ему тело, как хочет, и каждому семени своё тело» (1 Коринфянам 15:37, 38). Так-что каждое семя прорастает в своего рода растение. И такое разнообразие существует не только среди растений, но и в других формах жизни. Есть разнообразие и в животном мире. «Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных; иная слава солнца, иная слава луны, иная звёзд; и звезда от звезды разнится в славе» (39–41).
«Есть тело душевное, есть тело и духовное» (1 Коринфянам 15:44). Первое пришло от первого человека Адама. Второе же принесено последним Адамом — Иисусом Христом. Он является животворящим Духом, Тем от Кого христиане получают их новые духовные тела. «И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (49 ст.). Наши нынешние тела носят на себе следы первого Адама, но мёртвые во Христе воскреснут и будут подобны Ему.
Иисус упомянул одно важное отличие, которое будут иметь эти тела. Он сказал, что «когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах» (Марка 12:25; ср. Матфея 22:30; Луки 20:35). В небесах не будет надобности размножаться и рождать детей, потому и не будет нужды в половых связях и вступлении в брак.
Христиане будут вознаграждены за их послушание Божьей воле и за их служение. Иисус сказал, что те христиане, которых поносили, преследовали и неправедно злословили, получат награду на небесах (Матфея 5:12). Он также сказал, что неправильно творящие милостыню не получат награды от Отца Небесного (6:1), но достойные получат «награду праведника» (10:41) и награда тех, которые любили врагов и благотворили, будет велика (Луки 6:35).
КОГДА БУДЕТ ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ?
После того, как Христос во время «Елеоского рассуждения» рассказал ученикам о событиях последнего времени (см. Матфея 24 и 25 гл.; Марка 13 гл. и Луки 21 гл.), Он беседовал с ними о времени Его прихода и о необходимости быть готовыми к этому.
Иисус дал указание ученикам: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ея становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё это, знайте, что близко, при дверях» (Матфея 24:32, 33; ср. Марка 13:28, 29; Луки 21:29–31). Люди научились читать происходящее в природе. Они могут сказать, что лето близко, когда смоковница пускает сок в свои ветви, чтобы размягчить их для произведения листьев. Ученики также должны научится узнавать время. Христос сказал: «Когда вы увидите всё это, знайте, что близко, при дверях» (Матфея 24:33), и потому Его ученики будут знать, что Его второе пришествие и конец уже близко.
Иисус дальше разъясняет о близости Своего прихода, связывая это с появлением признаков. «Истинно говорю вам: не прейдёт род этот, как всё это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Матфея 24:34, 35; ср. Марка 13:30, 31; Луки 21:32, 33). Поколение, которое увидит то, о чём Христос говорил в «Елеоском рассуждении», увидит также и Его пришествие. Пришествие будет настолько близко к данным событиям, в пределах одного поколения, в периоде приблизительно тридцати лет.
Конечно, для христиан естественным желанием будет заглянуть ещё глубже, за пределы этих общих признаков определения времени второго пришествия и узнать точный день и час, когда это произойдёт. Эти признаки указывают только общее время. Иисус знал, что многие захотят знать точную дату, потому Он и объяснил, что никто не знает дня или часа его пришествия. Это произойдёт внезапно и неожиданно. «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24:27; ср. Луки 17:24). «Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24:37–39; ср. Луки 17:26–30; см. также Бытие 6:5; 7:6–23). Люди во времена Ноя слышали призыв Ноя о грядущем суде, но не знали точного времени его прихода. Они не приготовили себя к грядущему суду и дали волю жизни идти её обычным порядком. Это привело к тому, что грядущие происшествия застали их неожиданно и все они погибли (Бытие 7:21–23).
Христиане знают, что пришествие Христа будет внезапным и нежданным. Иисус приказал помнить это, сказав: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, придёт Сын Человеческий» (Матфея 24:42–44).
После этого предостережения Христос рассказал своим ученикам три притчи, чтобы предупредить их о важности быть готовым, когда Он придёт. В первой притче Иисус призывает их быть такими, как «верный и благоразумный раб, которого господин его поставил нас слугами своими» (Матфея 24:45). «Блажен тот раб, которого господин его, пришед, найдёт поступающим так» (46 ст.). Верный раб будет вознаграждён. «Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своём: не скоро придёт господин мой» (48 ст.) и будет неверен в своём деле, «то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами: там будет плач и скрежет зубов» (50 и 51 ст.; см. также Луки 12:39, 40, 21:34–36). Эта притча подчёркивает то, что человек всё время должен быть готовым к пришествию Христа. Ведь от этого зависит многое. Поскольку христианин не знает часа прихода Христа, он должен быть верен всегда. Ему не следует думать, что он может предаться греху на некоторое время, а покаяться перед возвращением своего Господина. Когда Христос придёт, время, данное для покаяния, закончится. Это будет уже время суда.
Вторая притча, из трёх предложенных Христом, касается вопроса о том, что надо быть бдительным. Эта притча описывает десять дев, которые ожидали свадебного торжества. В первом столетии, согласно еврейской традиции, когда двое людей были засватаны или обручены, они считались мужем и женой, но продолжали некоторое время жить отдельно, со своими родителями. Через некоторое время жених, в сопровождении своих друзей, шёл в дом невесты и приводил её с её подругами в их новый дом. Вместе они праздновали свадебное торжество.
Для того, чтобы войти на брачное тожество с невестой и женихом, во время встречи жениха, каждая из подруг невесты должна была иметь светильник с горящим в нём маслом. В этой притче жених задержался. «Но в полночь раздался крик: вот, жених идёт, выходите на встречу ему» (Матфея 25:6). Девы, которые спали, встали и поправили свои светильники. Пять из десяти взяли запас масла с собой и потому пополнили маслом светильники. Другие же пять, неразумные, «сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут» (8 ст.). Но «мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе» (9 ст.). Когда же пять неразумных дев пошли покупать масло, «пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир и двери затворились» (10 ст.). Пять неразумных дев возвратились со своим маслом и были готовы войти. Они просили жениха: «Господи! Господи! отвори нам» (11 ст.), но Он не открыл им, сказав: «Истинно говорю вам: не знаю вас» (12 ст.).
Этой притчей Иисус учил следующему уроку: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придёт Сын Человеческий» (Матфея 25:13). Христианин должен всегда быть готовым к возвращению Иисуса. В последнюю минуту не будет времени для подготовки.
Третья притча (Матфея 25:14–28) говорит о человеке, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё. «Одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе» (15 ст.). Первые два раба употребили в дело данное им и получили за это вдвойне. «Получивший же один талант пошёл и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего» (18 ст.).
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчёта. Как первому, так и второму из рабов, которые доставили прибыль, господин сказал: «Хорошо, добрый и верный раб; в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». «Подошёл и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; поэтому надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я пришед получил бы моё с прибылью; итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов» (Матфея 25:21–28).
Вот урок, который Иисус нарисовал этой притчей: «Всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Матфея 25:29, 30). Христианин не должен пренебрегать дарами, которые он имеет. Он должен пустить их в дело содействия царствию Божьему. Те же, которые так не сделают, потерпят урон и будут наказаны.
ЭТОТ ЖЕ ПРИЗЫВ В ДРУГИХ МЕСТАХ ПИСАНИЯ
Призыв Христа, упомянутый выше, был дан и другим людям. Как раз перед вознесением Христа ученики спросили Его: «Не в это ли время, Господи, возстановляешь Ты царство Израилю?». Он же сказал им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деяния 1:6, 7). Нам не дано знать времени этих дальнейших событий.
Павел писал к фессалоникийцам: «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братья, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придёт, как вор ночью. Ибо, когда будут говорить: мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братья, не во тьме, чтобы день застал вас, как вор; ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы. Итак не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться» (1 Фессалоникийцам 5:1–6). Христиане не должны быть в неведении о втором пришествии Христа и о суде. Они знают об этом и призваны бодрствовать и трезвиться, чтобы не погибнуть вместе с теми, которые Находятся во тьме.
Также и другими местами Писания христиане призываются пребывать в ожидании «явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Коринфянам 1:7). Пётр пишет: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придёт же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушаться, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушаться и разгоревшиеся стихии растают?.. Итак, возлюбленные, ожидая этого, потщитесь явиться пред Ним неосквернёнными и непорочными в мире... Будучи предварены об этом, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петра 3:9–12, 14, 17, 18).
Ангелу церкви в Сардисе было сказано: «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни, и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как вор, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откровение 3:3). Так что мы видим, что призыв Христа, данний на Елеонской горе, повторялся много раз. Это очень важный призыв, который христианин не должен забыть.
Вначале Бог сотворил человека по образу и подобию Своему и дал ему прекрасный мир, в котором бы он жил. «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31).
Человек был поселён в раю. В этом раю были два особенных дерева: «дерево жизни» и «дерево познания добра и зла» (Бытие 2:9). Бог приказал человеку не есть от дерева познания добра и зла. Простой верой он мог жить в атмосфере добра и совсем избежать познания добра и зла. Но человек решил ослушаться Божьего руководства. Он послушался совета сатаны и вкусил от «дерева познания добра и зла».
Это непослушание создало греховный барьер между Богом и человеком. Но Бог не оставил человека, Он не забыл о нём. Бог сказал сатане: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ея; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15).
В этой книге мы постарались показать, как это обещание было выполнено. Мы просмотрели курс событий, ведущих к искуплению, принесённому Иисусом Христом и проследили Божьи действия в разные времена истории в том, как Бог уничтожил греховный барьер и предоставил человеку возможность вновь ходить с Богом и беседовать с Ним.
Мы живём в век быстро развивающейся технологии и знаний о Божьей физической вселенной. Но это не изменяет простых истин, открытых Богом в Его Слове насчёт искупления, дарованного Иисусом Христом. Это познание искупления является величайшей важностью для нас.
«И Дух и невеста говорят: приди! И слышавший да скажет: приди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром... Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь» (Откровение 22:17, 21).
КОНЕЦ |