Глава 2. Пришествие Христа
Cодержание
Ветхозаветные предсказания о Предтече
Ветхозаветные пророчества не сконцентрированы только на Еврейском народе и их соседях. Существует также много пророчеств, относящихся к грядущему Мессии, который должен был быть послан для искупления человека от проклятия греха (Бытие 3:15). Представив этого Мессию, мы обратимся к тому, чтобы показать, как Бог и Христос вмешались в историю с тем, чтобы искупить человека, и как Иисус Христос представил ясное свидетельство о том, что Он был послан от небесного Отца.
Позвольте нам представить Мессию и свидетельство, которое Он дал, чтобы показать, что Он был послан от Бога, прежде всего, рассмотрев одно из последних Ветхозаветных пророчеств относительно предтечи этого Мессии, которое дал Малахия. Он провозгласил последнее приготовление к Мессии:
"Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф" (3:1). Эта книга оканчивается объявлением: "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием" (4:5-6).
Ранее ветхозаветная книга пророка Исаии, которая является первой пророческой книгой и самой большой. Исаия пророчествовал во времена, когда северное царство было поражено Ассирийцами, за 600 лет до того, как пророчество исполнилось. Исаия написал о предтече: "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это" (Исаия 40:3-5).
Иоанн Креститель — Предтеча
История предтечи и Мессии содержится в четырех Евангелиях. Цель Евангелия Луки изложена в его вступлении. Он составил свои повествования о том, "Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, . . . чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен" (Лука 1:1-4). Целью Луки было дать подробное и упорядоченное повествование жизни и служения Мессии так, чтобы мы могли знать истину о Нем. Остальные три автора Евангелий, несомненно, имели ту же самую цель.
Лука продолжает повествованием о чудесном рождении вестника, о котором писали Исаия и Малахия. В Иудее во времена правления царя Ирода жили священник Захария и его жена Елизавета, оба были праведными, непорочно ходя по заповедям и установлениям Господним, но у них не было детей (Лука 1:6-7). И не было у них надежды иметь детей, поскольку, они были уже в преклонном возрасте. В этот поздний период из жизни Захария был избран войти в храм и вознести курение. В храме ему явился ангел и сказал, что он и его жена будут иметь сына, и назовут его Иоанном. "Он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный" (Лука 1:9-17).
Захария был озадачен, и, когда он спросил, как это может быть, ему было сказано, что он не сможет говорить до тех пор, пока сын не родится. "Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме" (Лука 1:21-22).
Другие Евангелия также упоминают об этом предтече. Марк начинает свое повествование с обетования Исаии о Божьем вестнике (Марк 1:1-2). Оно исполнилось через Иоанна Крестителя. "Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов" (ст. 4).
Матфей пишет, что, когда Иоанн появился на сцене, он "проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Матфей 3:1-9; Исаия 40:3).
Четвертое Евангелие говорит о миссии Иоанна. "Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете" (Иоанн 1:6-8).
Пришествие Христа
Иоанн был важным предтечей, но осознавал свое подчиненное положение.
"Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его" (Марк 1:7). Иоанн говорил о долгожданном Помазаннике, что значит по-еврейски - Мессия, а по-гречески - Христос. Евангелист Иоанн описывает Иисуса следующими словами: "И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Иоанн 1:14-15).
Рождение Иисуса подробно описано в Евангелиях, и эти повествования открывают, что оно сопровождалось знамением, данным Гавриилом, ангелом, посланным к юной деве Марии, обрученной Иосифу. Ангел сказал ей: "Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца" (Лука 1:26-33).
Поскольку у нее не было мужа, Марии было сказано: "Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лука 1:35; Матфей 1:18-23). Зачатие от Святого Духа сделало Его Святым, Сыном Божьим. Это зачатие отделило Его от всех прочих людей и сделало Его способным "спасти людей Своих от грехов их" (Матфей 1:21).
Рождение Иисуса исполнило многие Ветхозаветные пророчества. Первым из них является пророчество пророка Михея (5:2), который предсказал за сотни лет до рождения Христа, что Он родится в Вифлееме, селении Давида (Матфей 2:6). Иудеи знали, что Иеремия пророчествовал, что Бог "восставит Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иеремия 23:5-6).
Когда Ирод Великий искал погубить Божьего Сына, второе пророчество относительно Него исполнилось. Ангел явился Иосифу во сне и повелел ему бежать в Египет. "Да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего" (Матфей 2:13-15; Иеремия 31:15).
Ирод, осознав, что его провели, "весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже." Тогда исполнилось пророчество Иеремии (31:15): "Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет." (Матфей 2:16-18).
После смерти Ирода, ангел снова явился Иосифу и повелел ему вернуться в Израиль. Когда они вернулись, они узнали, что Архелай, сын Ирода, правит Иудеей, и Иосиф снова был предостережен во сне пойти в город Назарет. В результате сбылось "реченное через пророков, что Он Назореем наречется" (Матфей 2:19-23; Лука 1:26). Поскольку Иисус вырос в Назарете, Иудейские вожди дали ему прозвище - Назорей, исполнив пророчества, что Мессия будет презираем (Псалом 21:7; Исаия 49:7; 53:3).